这些纸人形象的制作对工匠们来说并不陌生，尽管他们对外国人有些畏惧，但很快就制作出了几百个洋人形象的纸人，并将其安置在板桥两侧。很快，记者们就闻风而动，将这些纸人照片刊登在报纸上出售。此事在社会上迅速传播开来，甚至英法俄等国的公使馆也派人前来查看。
▲“夷兵”纸人
尽管工匠们尽力制作，这些纸扎的洋人形象依旧远不如真人栩栩如生。更为糟糕的是，由于工匠们对洋人形象心生畏惧，这些纸人的外貌显得尤为丑陋。沙俄参赞看到后提出抗议，认为纸人的高鼻梁形象有丑化俄罗斯士兵的嫌疑。因富察·多尔济正在天津采购物资，工匠们面对洋人的抗议而无所适从，最终决定把纸人的鼻子削掉。
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富察·多尔济返回后看到纸人们的鼻子被剪掉，十分愤怒，要求工匠们恢复原状。工匠们不敢违抗，迅速修复了纸人的鼻子，并连夜制作了更多的纸人。富察·多尔济意识到，洋人不会轻易放过这件事，他想到了一个妙计：从大内侍卫中挑选出十个鼻子高挺的侍卫，让他们穿上工匠的服装，假扮成制作纸人的工匠。
正如富察·多尔济所料，几天后，七八个俄国人气急败坏地来到东华门，一边指着自己的鼻子，一边质问富察·多尔济，这些纸人的形象为何如此刻意模仿俄国人。富察·多尔济冷静地召来那些高鼻子的侍卫，告诉俄国人，这些纸人并非刻意模仿俄国士兵，而是按照洋人的样貌制作的。俄国人没有料到富察·多尔济会有这样的回应，只得面红耳赤地离开了东华门。
这一小小的胜利让在场的人们为之一振，但富察·多尔济心里清楚，这种小胜并无意义。在真正的战场上，中国早已失去了优势。工匠们的心情倒是十分愉悦，平日里害怕洋人如虎似狼的他们，终于感受到洋人也有失意的时候，他们纷纷为这些“洋纸人”添加了更多的枪支弹药。最终，纸人数量远超预算，从东华门外排到四角皇亭，又沿着南北河岸一直排到神武门前。
▲东华门现址
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尽管当时的清朝已经步入衰退期，但正如曹冏在《六代论》所言：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”因此，慈禧太后的丧礼依然按照大清的典章制度严格执行。仪仗队共有1628人，手持兵器和旗帜，威武雄壮，走在最前面的64人高举着象征万民的伞旗，气势浩大。而担任抬棺的抬夫分为三班，每班128人，共有384人轮流抬送慈禧的棺椁。
当天，许多洋人也前来围观。然而，当他们看到葬礼上摆放着大量洋人形象的纸人时，他们的愤怒难以抑制。本以为他们可以去总理衙门抗议，没想到那些纸人最终都被烧成了灰烬，没留下任何证据。尽管他们心生愤怒，但也只能无奈地放弃，内心的不满最终只能积压在心底。
▲围观慈禧葬礼的洋人
结语
尽管慈禧的葬礼上成功安排了“夷兵”和“夷使”，正如富察·多尔济所感叹的，这样的安排又有何意义呢？原本富饶的江山，眼前却满目疮痍，已然腐朽的满清政府，在外国列强面前所丧失的，远不止一纸面子那么简单。
参考资料：
《报任少卿书》
《六代论》返回搜狐，查看更多